{"id":57226,"date":"2022-07-28T14:21:49","date_gmt":"2022-07-28T12:21:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.nus.agency\/?p=57226"},"modified":"2025-02-06T19:07:55","modified_gmt":"2025-02-06T17:07:55","slug":"la-razon-comprometida-entrenamiento-para-el-autocontrol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nus.agency\/es\/blog\/la-razon-comprometida-entrenamiento-para-el-autocontrol","title":{"rendered":"La raz\u00f3n comprometida: entrenamiento para el autocontrol"},"content":{"rendered":"\t\t
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La raz\u00f3n comprometida: entrenamiento para el autocontrol<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"autocontrol-meditacion\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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En mi colegio nos ense\u00f1aban que somos animales racionales, aunque los profesores pon\u00edan el acento en nuestra naturaleza privilegiada y sagrada, diferente y \u00fanica, que hace posible aplicar la raz\u00f3n para controlar las pasiones, en virtud del libre albedr\u00edo que nos fue otorgado por Dios; si bien, como lo piensa Yuval Noah Harari, solemos hacer todo lo posible para olvidar el hecho de que somos animales<\/b>; 1<\/sup><\/strong> y a\u00f1adir\u00eda que, en m\u00faltiples ocasiones, m\u00e1s de las que pensamos, actuamos irracionalmente sobre la base de comportamientos evolutivos ancestrales.<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El poder de la emoci\u00f3n en \u00e9pocas de crisis de autocontrol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En estos d\u00edas he le\u00eddo el libro Reason and less: Pursuing food, sex, and politics<\/b><\/em>, escrito por Vinod Goel <\/b>2<\/sup><\/strong>, que me ha hecho pensar sobre la irracionalidad, la incoherencia y la estupidez de los juicios y argumentos de muchos de nuestros cong\u00e9neres humanos ante determinadas situaciones del mundo real, prevaleciendo, en muchos casos, la direcci\u00f3n sentimental consciente basada en sensaciones de car\u00e1cter emocional influidas o condicionadas por creencias falsas.<\/b><\/p>

Seg\u00fan Goel, es lo que ocurre, por ejemplo, ante el cambio clim\u00e1tico y la vacunaci\u00f3n por COVID 19<\/b>.\u00a0Si bien, en el primero de los casos, la ciencia mayormente aceptada y lo que estamos observando, coincide en que la actividad humana es fundamentalmente responsable del aumento de las temperaturas y de la transformaci\u00f3n de los patrones clim\u00e1ticos, con consecuencias que pueden resultar catastr\u00f3ficas. En el segundo de los casos, a pesar de pruebas irrefutables sobre la enfermedad, que ha causado el fallecimiento de m\u00e1s de 6, 3 millones de personas en el mundo, se ha llegado a pensar que los cient\u00edficos, los doctores, los expertos, los gobiernos y los medios mienten, siendo part\u00edcipes de un complot mundial con fines inconfesables; \u00a0e incluso, se ha afirmado, que solo se trata de una vulgar gripe, respecto de la que, obligar a usar una m\u00e1scara y distanciarse socialmente, es propio de dictaduras que atentan contra las libertades individuales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La raz\u00f3n no es como un CEO absoluto y el control tampoco<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La obra de Goel, antes citada, me encanta porque se atreve a romper con uno de los paradigmas m\u00e1s arraigados de la ciencia cognitiva, y lo somete al debate, al afirmar que la raz\u00f3n no es como un CEO absoluto, due\u00f1o y se\u00f1or de nuestros comportamientos, pues no existe ning\u00fan centro que act\u00fae como tal, ya que en estos intervienen varios sistemas cerebrales<\/b>; as\u00ed el aut\u00f3nomo, el instintivo, el asociativo y el del razonamiento 3<\/sup><\/strong><\/a>. Sistemas que act\u00faan de forma combinada, en varios grados y sin que ninguno en especial est\u00e9 a cargo.<\/p>

Para Goel (ibid.<\/em>), dichos sistemas est\u00e1n configurados para maximizar el placer y minimizar el displacer<\/b>, lo que priva en la toma de decisiones, incidiendo fuertemente en nuestros comportamientos los sentimientos y sus sensaciones respecto de algo, contando, en tal sentido, la valencia positiva o negativa, la excitaci\u00f3n y duraci\u00f3n de estos.<\/p>

Seg\u00fan Goel (ibid.<\/em>), los sentimientos, que se generan en las estructuras profundas del tronco encef\u00e1lico, el dienc\u00e9falo y subcorticales, aunque tambi\u00e9n pueden representarse en estructuras corticales, est\u00e1n envueltos en detectar cambios en el entorno. Y, siendo comunes a todos los sistemas, permiten la comunicaci\u00f3n entre estos para el c\u00e1lculo de una respuesta combinada, lo que, \u201ccierra la brecha entre lo cognitivo y lo no cognitivo y hace que la raz\u00f3n regrese a la biolog\u00eda, donde pertenece<\/b>\u201d. \u00a0Lo que, en mucho, se basa en trabajos como los de Jaak Pansepp, Kent Berridge y Morten Kringelbach.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Los sistemas de control y autocontrol <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Adem\u00e1s, afirma Goel (ibid.<\/em>), que, el \u00fanico sistema que podemos controlar es el de la raz\u00f3n<\/b>, mientras que los otros no lo son. Si bien, la raz\u00f3n esta est\u00e1 \u201catada y modulada por sistemas que se corresponden lo asociativo, instintivo y auton\u00f3mico, evolutivamente m\u00e1s antiguos\u201d. Aunque admite que, hasta \u201ccierto punto\u201d y dentro de \u201ccierto rango\u201d, algunos subsistemas auton\u00f3micos se pueden modular<\/b>, tal como ocurre en las pr\u00e1cticas respiratorias del yoga, el nado y el canto. Y califica como controversiales las pruebas sobre las que se basan ciertas investigaciones respecto de que, algunos meditadores como los monjes budistas tibetanos, puedan controlar la respiraci\u00f3n, la temperatura corporal, la frecuencia card\u00edaca, el dolor y las respuestas del sistema inmune.<\/p>

Matthew D. Lieberman <\/b>(2009) 4<\/sup><\/strong> sit\u00faa en el c\u00f3rtex prefrontal ventrolateral derecha (PFCVLD) el \u201csistema de frenado y control racional del cerebro<\/b>\u201d, afirmando que, sobre la base de investigaciones con Resonancia Magn\u00e9tica Funcional (fRMI), resulta incuestionable la participaci\u00f3n constante de esta \u00e1rea en todas las formas de auto control (self control<\/em>) dentro de un sistema neuronal com\u00fan, ya se trate de control motor, cognitivo, financiero, emocional o de toma de perspectiva.\u00a0 Si bien, respecto de las tareas de control, admite que pueden participar otras \u00e1reas, como las del c\u00f3rtex prefrontal ventrolateral izquierdo (PFCVLI), c\u00f3rtex prefrontal dorso medial (PFCDM), \u00e1rea motora-suplementaria y ganglios basales.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lieberman afirma que dicho sistema de autocontrol es el que nos separa de las bestias<\/b>, permiti\u00e9ndonos no ser esclavos de nuestros impulsos.\u00a0Sistema que, en su opini\u00f3n, puede ser fortalecido mediante pr\u00e1cticas de entrenamiento como las de la meditaci\u00f3n.<\/b><\/p>

Soy partidario de que las regiones y \u00e1reas que intervienen en el autocontrol se pueden fortalecer para modular racionalmente los sentimientos<\/b>, que son emociones conscientes, y controlar en diferentes grados ciertas pasiones, instintos e impulsos no convenientes; aunque sin duda, en multitud de ocasiones estos se imponen a la raz\u00f3n<\/b>, por lo que el control top-down (de arriba abajo) no siempre resulta ser vencedor, siendo aplastado por el bottom-up. \u00a0Ocurre, por ejemplo, en los casos de las llamadas 4 Fs<\/b>., acr\u00f3nimo que, en ingl\u00e9s, se corresponden con feeding<\/em>,<\/b> fornicating, fighting and fleeing<\/b>; <\/em>es decir, alimentarse, fornicar, pelear y huir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00bfC\u00f3mo fortalecemos las \u00e1reas de autocontrol?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00a0La pregunta clave es c\u00f3mo fortalecer esas \u00e1reas de control, para lo que propongo tres maneras de hacerlo, que no son exclusivas ni \u00fanicas: la meditaci\u00f3n mindfulness o de atenci\u00f3n plena<\/b>; el etiquetado de afectos<\/b>, es decir, de sentimientos, que son emociones conscientes; y, el reencuadre cognitivo. <\/b>A estas tres modalidades se refiere Laura McHale (2022, pp. 82-86) 5.<\/sup><\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a01. Meditaci\u00f3n mindfulness<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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M\u00e1s all\u00e1 de cualquier connotaci\u00f3n de car\u00e1cter espiritual, creencia o ideolog\u00eda, es una pr\u00e1ctica voluntaria experiencial de meditaci\u00f3n occidentalizada basada en la atenci\u00f3n plena, que requiere esfuerzo, centr\u00e1ndose en el momento presente, en el aqu\u00ed y en el ahora, en el flujo y reflujo de la actividad mental, sin juzgar, sin criticar y sin etiquetar pensamientos, emociones y sentimientos; lo que debe llevarse a cabo con una actitud paciente, abierta, amable y con aceptaci\u00f3n de lo que resulte de la experiencia. 6<\/sup><\/strong><\/p>

Los beneficiosos efectos psico-f\u00edsicos del mindfulness<\/a> han sido comprobados por numerosas investigaciones cient\u00edficas. As\u00ed, y entre otras muchas cosas, libera recursos para obtener autoconciencia, autoconocimiento y mejoramiento de la salud psicof\u00edsica, adem\u00e1s de potenciar los procesos atencionales, la regulaci\u00f3n emocional y la del distr\u00e9s. 7<\/sup><\/strong><\/p>

McHale (ibidem) se refiere a que las investigaciones de Liberman (2009, ibidem) y Tabibnia & Radecki (2018), entre otras, demuestran que mindfulness activa el PFCVML.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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2. Etiquetado de afectos<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Consiste en nombrar las emociones que se sienten y describirlas con palabras. T\u00e9cnica que ha sido comprobada como efectiva por investigaciones como las de Lieberman y otros investigadores.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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3. Reencuadre cognitivo<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Se centra en identificar y desafiar los pensamientos irracionales. Su efectividad ha sido comprobada, entre otras, por las investigaciones de Lieberman de 2008 y 2011 y, la de Ochsner, en 2013.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  1. Noah Harari, Yuval. (2016). Homo Deus: A Brief History of Tomorrow<\/em>. Canada: Signal. ISBN 9780771038693.<\/li>
  2. Goel, Vinod (2022). Reason and Less: Pursuing Food, Sex, and Politics<\/em>. Cambridge. Massachusetts. Estados Unidos. ISBN 9780262045476.<\/li>
  3. Goel ( cit<\/em>., en anterior punto 2) resume en el Cap\u00edtulo 1 los diferentes sistemas mentales, que luego amplia en cap\u00edtulos posteriores. As\u00ed, el auton\u00f3mico que es tal y como lo describen y caracterizan la mayor\u00eda de las obras sobre biolog\u00eda; el sistema mental instintivo, que relaciona con los modelos de Konrad Lorenz, Nicholaas Tinbergen y otros ecologistas; la mente asociativa, que conecta con los trabajos de Burrhus Frederic Skinner y otros behavioristas, enriquecidos con los aportes de William James; y el sistema mental racional, basado en las ideas de los cient\u00edficos cognitivos Ernst Cassirer, Donald Davidson, John Searle, Noam Chomsky, Herbert Simon, Allen Newell, Jerry Fodor y Zenon Pylyshyn.<\/li>
  4. Lieberman, Matthew. The Brain\u2019s Braking System (and how to \u2018use your words\u2019 to tap into it). Neuroleadership Journal<\/em>, 2, 9-14.<\/li>
  5. McHale, Laura (2022). Neuroscience for Organizational Communication: A Guide for Communicators and Leaders<\/em>. Singapur: Springer Nature Singapore. ISBN. 9789811670374<\/li>
  6. Gago, Miguel \u00c1ngel (2018) Neuroliderazgo para el alto desempe\u00f1o en la vida y la empresa.<\/em><\/li>
  7. Gago, Miguel \u00c1ngel (2018) Neuroliderazgo para el alto desempe\u00f1o en la vida y la empresa.<\/em><\/li>
  8. Ochsner, K. (2013). Staying cool under pressure: Insights from social-cognitive neuroscience and their implications for self and society<\/em>. En D. Rock & A Ringleb (Eds), Handbook of Neuroleadership (pp. 193-204). Neuroleadership Institute.<\/li><\/ol>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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    \n\t\t\t\tCursos recomendados\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \n\t\t\t\tSigue leyendo\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \n\t\t\t\n\t\t\t\tNeurom\u00fasica y cerebro: conclusiones de la I Jornada del Proyecto NES de NUS\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/h2>\n\t\t\n\t\t\n\t\t\tLEER M\u00c1S >\t\t<\/a>\n\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/article>\n\t\t\t\t
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